如何分析莎士比亚的《驯悍记》？好看在哪里？
为什么中华文明传承了五千年？因为让我们不要忘记东方文明，为什么中华民族在分裂和交替整合之后总是回归统一?？这与汉字密切相关。秦统一了中国，汽车在同一轨道上，书籍在同一文本上。这使得它成为人际运输和沟通的统一平台。这具有非常广泛的影响。汉字和汉字，从竹凳到纸，将中国文化和技术传播到世界面前。事实上，语言是地域性的，语言会随着时间的推移而变化。 但汉字几乎是一个相对独立的系统。这是闽南话和广东话。口头交流受阻。你可以一次看到它。如何阅读几千年前的《左传》并不是最重要的。理解是非常重要的。拼音很简单，但几千年来一直很难通过。现在古罗马、古希腊、古英语和梵语已经被一些专家阅读。一个欧洲国家，有几十种语言。沟通有障碍。汉字是二维系统。拼音是一个一维线性系统。就像二维码和条形码的区别一样。 条形码当然很简单，也很容易识别。然而，随着计算机容量的提高，二维码中的信息与条形码的数量级不同。几十倍大。联合国的工作语文是同一份文件，最薄的是中文。汉字由部首组成。这种构词方法确实有其本质的优点。在阅读中，中国人在阅读，而不是阅读。在近代，蒙古、越南和韩国到中国使用拼音。强调民族独立的暂时优势在于阅读和写作的传播速度加快。 他们怎么能继承？阅读汉字有助于成像。汉字书写是一种审美活动。书法是世界上独一无二的汉字艺术。在写作过程中，它包含着中国文化和中国精神的内在延伸和表达。琴棋书画是中国的传统艺术。其中，岳飞《满江红》、《颜真卿祭侄手稿》在字里行间依然凝重、忠实、痛苦、悲剧性。
如何分析莎士比亚的《驯悍记》
《驯悍记》 系莎士比亚早期出彩的喜剧之一， 是他第一创作阶段的作品， 讲述了“悍妇” 凯瑟丽娜被其丈夫驯服的故事， 体现了伊丽莎白女王时期男权主义对文学创作的深刻影响， 表现了男权社会下对女性所做的规范要求。 莎士比亚的喜剧中大多以爱情婚姻为主题， 描绘美好的生活， 崇尚幸福的爱情， 结局也常以完美谢幕。 在这部剧中， 莎士比亚宣扬了女性在男权社会所应遵从的道德规范――柔弱是女性的特征， 屈从是女性的品德。女主角凯瑟丽娜是位悍妇， 脾气暴躁， 对人粗鲁， 还动辄出手打人。 而她的妹妹比安卡， 则是一个优雅的， 非常有教养的少女。 他们的父亲巴普提斯塔定下一个不成文的规定： 只有当他的大女儿凯瑟丽娜定亲之后， 追求妹妹比安卡的人才可获得她的芳心。 但凯瑟丽娜任性固执， 以致没有人敢上门提亲， 就连她的父亲和妹妹都无法忍受这样一个火药桶。 而后来凯瑟丽娜却嫁给了壮汉彼特鲁乔， 尽管起初是违背她的意愿的。 毕竟， 为了 获得巴普蒂斯塔承诺的丰厚的嫁妆， 彼特鲁乔决心将凯瑟丽娜改造成一个合格的妻子。 彼特鲁乔用类似“以暴制暴” 的方式使其臣服， 且获得成功。 一、 悍妇角色性格的改变 该剧以直接和间接的方式描述了 悍妇凯瑟丽娜的形象。 当霍坦西奥经人介绍教凯瑟丽娜学习音乐时， 她稍有不顺心就“袭击” 老师。 她把比安 卡逼到一个角落里， 追问哪个是妹妹的意中人。 由于未能获得满意的回答，便开始满屋子追打比安卡。 这些描写生动展现了一个泼妇的形象。 而读者也可以通过他人之口体会到这点。 巴普蒂斯塔， “你这恶鬼一样的贱人”；格雷米奥，“娶她？ 鬼才会吧。 傻到和她结婚的人还不得下地狱？ ”； 霍坦西奥，“我就是再不济， 也不会为了 座金山和她结婚！” 凯瑟丽娜似乎是人人避之唯恐不及的魔鬼， 谁要是和她沾上边都得吃不了兜着走。 而彼特鲁乔先生的出现解救了大家， 他将和凯瑟丽娜成亲。 结婚当日，彼特鲁乔“戴着一顶新帽子， 穿着一件旧马甲， 他那条破旧的裤子脚管高高卷起； 一双靴子千疮百孔， 可以用来插蜡烛， 一只用扣子扣住， 一只用带子缚牢。” 很明显彼特鲁乔是故意羞辱凯瑟丽娜。 到了 晚上婚宴的时候，彼特鲁乔执意带妻子回自己的家。 1967 年电影版对此旅途也有很好的描述： 彼特鲁乔和男仆葛鲁米奥都骑着马， 而驴背上的凯瑟丽娜则被远远甩在身后。 天下着雨， 道路泥泞， 凯瑟丽娜下坡时跌入一个水坑， 彼特鲁乔也未伸出援手， 就这样一直到他们到彼特鲁乔家中。 晚餐已准备就绪， 凯瑟丽娜十分饥饿。 但彼特鲁乔故意打翻饭菜让凯瑟丽娜没得吃。 此时凯瑟丽娜的语气变得和缓， “夫君， 请你不要生那么大气， 这肉烧的还不错哩。” 彼特鲁乔知道他的方法起效了， “我这只悍鹰现在非常饿， 在他没有俯首听命以前， 不能让她吃饱， 不然她就不肯再练习打猎了 。 这是以体贴为名惩治妻子的办法， 我就这样克制她狂暴倔强的脾气。” 事实上， 凯瑟丽娜也知道丈夫的折磨她的意图来，“我越是心里委屈，他越是使劲折磨我。” 聪明的卡特里娜选择了 服从。 在他们去往比安卡婚 礼的途中， 彼特鲁乔指向太阳， 并说那是月亮。 凯瑟丽娜说， “您高兴说它是月亮， 它就是月亮； 您高兴说它是太阳， 它就是太阳。” 然后便是凯瑟丽娜完全失去了个性的转折点――从一个泼妇变成一个听话的妻子。 在路森修家举行宴会上， 彼特鲁乔、 路森修和霍坦西奥下了 一个赌注。 彼特鲁乔， “各人去叫自己的妻子出来， 谁的妻子最听话， 出来的最快， 谁就算得胜。” 大家都认为彼特鲁乔必定失败， 但他却显得信心十足。 结果证实彼特鲁乔的胜算――凯瑟丽娜是唯一愿意听候丈夫差遣的妻子。 现在的凯瑟丽娜甚至愿意劝说其他妻子听命于各自的丈夫。“你的丈夫就是你的主人、 你的生命、 你的所有者、 你的头脑、 你的君王； 一个女人对待丈夫，应当像臣子对待君王一样衷心恭顺， 应当长跪乞和， 应当尽心竭力地服侍、敬爱、 顺从。” 凯瑟丽娜的性格发生了 如此巨大的转变， 说明她已屈服于男性统治下的权威。 二、 男权代表性格在剧中的体现 剧中勇敢的彼特鲁乔先生目 的明确， 自信满满。 彼特鲁乔， “既然我的求婚主要是为了钱， 无论她怎样淫贱老丑， 泼辣凶悍， 我都一样笑纳；尽管她的性子暴躁得像起着风浪的怒海， 也不能影响我对她的好感， 只要她的嫁妆丰盛， 我就心满意足了”。 在这个人的身上， 我们可以看到 16 世纪和 17 世纪不容置疑的男性权威和占主导的地位。 彼特鲁乔自身也很粗鲁庸俗。 从他的首次出场与其男仆葛鲁米奥的对话中， 我们可以看见彼特鲁乔对敲门一事的威信。 彼特鲁乔坦率直白， 不是一个伪君子， 甚至公开说自己可以为金钱而结婚。 彼特鲁乔驯服泼妇凯瑟丽娜是本剧不容错过的精彩部分。 第一次相遇 时， 彼特鲁乔用他能想到的所有美丽的话语来形容凯瑟丽娜， 夸张地令人佩服。 夸张的是就业。“我因为到处听人称赞你的温柔贤德， 传扬你的美貌娇姿， 虽然他们嘴里说的， 还抵不过你真实的好处的一半， 可是我的心却被打动了 ， 所以特地前来向你求婚， 请你答应嫁给我做妻子。” 即使当凯瑟丽娜对他冷嘲热讽， 彼特鲁乔也笑嘻嘻的。《驯悍记》 1967 年的电影版中对此情景进行了 细致渲染： 在一个谷仓里， 凯瑟丽娜躲避着彼特鲁乔的追逐， 爬上屋顶， 但最后与彼特鲁乔一起掉入棉花堆里了。 彼特鲁乔骑在她身上， 宣告着他的胜利。 三、 剧中角色的对比与转换 凯瑟丽娜和比安卡两姐妹性格的前后变化形成了鲜明的反差。 起初，比安卡的温顺可爱反衬出凯瑟丽娜的野蛮霸道。 随着故事的推移， 比安卡却开始在花园与人调情， 与路森修私奔， 对人说脏话并且不听从她的丈夫。比安卡成了一个不恭顺的妻子。 新婚时比安卡便不听从路森修的命令， 因此不难想象她结婚后的行为会是怎样。 这个戏剧的一大特点是大量的角色伪装， 表现出态度的改变和行为及心理的变化。 在《驯悍记》 的外部框架故事中， 贵族让斯赖从流浪汉摇身成为“老爷”； 路森修假扮坎比奥， 以语言教师的身份追求比安卡； 霍坦西奥也扮作音乐老师亲近比安卡； 一个老学究假冒路森修的父亲文森修； 特拉尼奥冒充他的主人路森修。 这些伪装体现了这部喜剧的幽默感， 读者也可以从中发现， 一个人的外表不总是其真实身份的外在体现。 四、 女性权益所受的压抑 实际上， 女性在 16 世纪几乎没有什么法定权利可言。 凯瑟丽娜一旦 结婚就会成为彼特鲁乔的私人财产。 彼特鲁乔， “她是我的家私， 我的财产； 她是我的房屋， 我的家具， 我的田地， 我的谷仓， 我的马， 我的牛，我的驴子， 我的一切。” 同时， 男性也将婚姻作为一种交易。 对于父亲巴普提斯塔来说， 俩个女儿的婚姻也是自己利益的来源。 在这种背景下， 如果一个女人敢公然反抗她的丈夫， 她的努力也是徒劳的。 凯瑟丽娜在剧末发表的长篇大论中对女性所受压迫的无奈感。 在女权主义者看来， 以凯瑟丽娜为代表的女性们， 对男性权威的挑战， 对自身生存危机的反抗， 使其不得不在绝望中使用非理性的抗争手段， 以获得平稳的生活。 莎士比亚仍在维护男性社会的特权， 并未打破囚禁女性的牢笼， 并未真正把女性从第二性的附属性状态中解救出来， 并未赋予女性与男性同等的主体性地位。